《学记》只有1200多字，准确地说不是一本书，而是一篇文章，与《大学》《中庸》一样，是《礼记》中的一篇，但它远没有《大学》《中庸》那么有名。不过，《学记》作为中国乃至世界上最早专门论述教育和教学问题的文献，却是每位教师都应该反复阅读的一本书。

  可能许多人未曾细读《学记》，但对其中名句并不陌生，只不过是“日用而不知”罢了。比如“玉不琢，不成器”“教学相长”“独学而无友，则孤陋而寡闻”等。

  虽然是两千多年前的文献，但《学记》中有相当多的内容仍不过时，对教育者有很大的启发。下面选几段内容，谈谈我作为一线教师的学习感受。

   “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”即使有美味佳肴，如果你不亲自品尝，那么就不能知道它的味道美在哪里。即使有最好的道理，如果你不亲自去学习，那么也不能懂得它好在哪里。这里的“食”和“学”都旨在强调实践的重要性，没有实践，只是所谓的知道，不是真知。好吃的东西要亲自品尝，才体会到美味；好的道理，要亲自实践，才知道其好处。

  当下，我们以为知道了一个道理，但只停留在“耳食”阶段，停留在了解的层次，而不是通过深入实践去体会。

   “教学相长”是教师最熟悉的词语之一。怎么才能做到教学相长，师生之间相互促进呢？并不是有了教，有了学，就能“教学相长”，唯有知不足、知困才可以，因为知不足才能自我反省，知困才能自强。师生之间，任何一方自满自足、不求上进，都不可能达成教学相长的状态。

   “今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”作为教师，若只管照本宣科，或不断抛出问题，而完全不顾及学生是否真正理解，不能因材施教，这种“其施之也悖”是完全违背教育规律的做法，结果会怎样呢？必然是“其求之也佛”。学生因为不能很好理解教师所讲的内容，因而怨恨教师，没法从学习的进益中获得成就感，“虽终其业，其去之必速”，即使毕业了，也必然早早放弃了学问。

  《学记》中的这段内容，虽然讲述的是两千多年前教学中存在的问题，但是今天读起来仍旧有似曾相识之感。

   “善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。”学生是学习的主体，这个话我们今天还在不断强调，实际上在《学记》中这个观念早有雏形。要让学生成为“善学者”，而不是“不善学者”。如果学生是善学者，那么教师教得轻松，学生学得很好，还能对教师教学有方非常钦佩；如果学生是不善学者，那么教师即使非常勤奋也只不过是事倍功半，学生还常常抱怨教师。

  要引导学生成为善问者，善问者的特点就像是加工坚硬的木头一样，一定是先从容易的地方开始，然后才是那些坚硬的节疤部分。不善问者则非要从那些偏难险怪问起，实际上是连那些最简单、最容易、最基础也最根本的一些问题都没有搞懂，实在是本末倒置。

  如果要让学生成为善问者，那么教师要先成为一个“善待问者”，不是求着学生学，也不是学生问什么问题就一股脑把所有答案都抛给他们，而是要根据学生的学习状态、追问的深入程度给予合适的回应，就像一口钟一样，等待着撞击，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，不叩则不鸣，要非常从容地应对学生的提问。要让学生以主动求教的状态来问自己，而不是追着学生去告诉他。所谓“医不叩门，道不轻传”，就是这个道理。

  当下，各种关于教育教学的新概念、新名词层出不穷，但我认为，对教育教学的认知不要先想着创新，而要先守正。要继承和弘扬中华优秀传统文化，然后才能在此基础上创新，否则一切创新都将是沙上建塔，流于形式。（转自《中国教师报》2023年3月29日第8版）

    （作者于晓冰 系北京师范大学附属实验中学教师）

    ●请读者思考

    学习经典的最大意义是通过经典观照现实。《学记》有言：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”这“四失”在我们今天的学校教育中是否依然存在？该如何避免？